第六十一章 求内求外
烈飞一股脑的将心底的疑问说出来。
第一个问题对于智晚霞来说，很好回答。
碎地瓯世界的神格，任何等阶的神格。
都来自于世界文明的演变。
这是所有生灵对自我，对自我世界的认定和追求。
一般来说，神格在所属上。
都有这么三种方式。
第一种是动态变化的，属于一个世界的具有延续性的生灵群体的。
比如大部分四向四维世界，是由四向四维世界的全体生灵决定神格的表现形式和功能的。
还有诸多曾经存在于碎地瓯世界内，但如今已经逝去的世界。
这样世界的神格，大多存于杜坤的众神之墓中。
既无生机，又无任何改变的可能。只能当做一个固定的能力数据给个体吸收，和一个真正被世界孕育的神格有着天壤之别。
一个只是神阶的能力和展示。
另一个却是有着一整个世界作为支撑。
神格与活跃的世界互相映照，互相关联。
第二种是作为标本存在的神格。
众神之墓中的树，就是对此类神格最好的展示。
第三种，最为特殊，吞瓯蟒在碎地瓯世界的试验品。
更像是对前两种神格经过挑选和着重培养，给与指导的养成型世界神格。
这三种神格，第一种属于健在的自然型。
第二种属于曾经存在，但现在已经死亡的标本型。
第三种以自然型神格的世界为质能总量基础，以吞瓯蟒所有已知的世界文明做定向培养。
霍慕英的审判主神神格，就是属于第三种。
非自然诞生的，有绑定倾向的，专属于某一灵魂的特定神格。
所以烈飞的前两个问题。
审判主神神格，本就是为霍慕英准备的么？
这是吞瓯蟒的设定？
很好回答。
审判主神神格就是吞瓯蟒为霍慕英准备的，并做着定向的培养。
至于第三个问题，和魔王世界有什么关系？
这就牵扯到一个求内还是求外的思维方式问题了。
假如碎地瓯世界没有发生任何意料之外的大变化。
那么完成对内的梳理之后，吞瓯蟒下一步实行的计划就是对外扩张。
第一批万世系列的神主神格算是一种对世界理解的继承。
第二批丢丢五人算是吞瓯蟒对世界文明理解之后和碎地瓯世界融合的成果。
那么第三批，最主要的核心便是总结，并对扩张做出有明白指向的探索。
智晚霞没有任何避讳，霍慕英的存在确实是吞瓯蟒和丢丢共同决定向外扩张的最直接证据。
所以霍慕英的灵魂形态，是很罕见的莲藕形态。
这种集合吞噬，净化，转换，开出一朵纯色莲花的功能，就是对魔王世界专门定制的。
在吞瓯蟒和丢丢的计划中，霍慕英就是对魔王世界征伐的主力。
但这一切被碎地瓯世界内部的混乱终止。
态度能证明一切，智晚霞并没有任何掩饰。
对魔王世界的功伐，碎地瓯世界比魂都世界慢了一步。
能够直白的向烈飞敞开胸怀，诉说曾经的失败，以及坦诚这失败的扩张野心。
……
烈飞听完，对此也有了最直接的看法。
丢丢看来终于是下定决定不向烈飞隐瞒任何信息了。
失败不可怕，野心存在也不是什么丢人的事情。
就这整个失败的过程而言，只是再一次证明了灵魂成长和世界成长的世界通理。
任何灵魂成长和世界成长，最稳妥的方式，是通过，求内。
而不是求外。
绝大多数能存活下来的世界文明，都是通过求内来实现的。
妄想通过求外来存活下来或者扩张的世界文明，都躺在寂灭的角落，或走向寂灭的角落。
任何灵魂的成长也是一样，只能通过求内，而不是求外。
魂都的规则是完全杜绝灵魂通过对外获取而壮大自身的任何方式或手段。
这和魂都的追求也有直接的关系。
纯粹，直接，简约。
任何不是求内的增长，都只是复杂，间接，联系不紧密的可轻易剥除的外在。
这样的灵魂增长，没有任何意义。
但碎地瓯世界不同，吞瓯蟒本身就是靠着吞噬起家。
所以，吞瓯蟒治下的世界，必不可少的将吞噬和融合作为最直接的获得成长的手段。
这是求外的方式。
但这种求外方式所获得的任何成长，都极易被分割，被剥夺。
因为这种求外方式所有的获得，都没有完全融合入本体的能力。
对于任何个体或者世界文明来说，简单的组合，只是乌合之众的标签。
没有完全融合为一的韧性和坚固。
物质，精神，情感，都可以来自于外部。
但那无一例外，都是内部需要的体现。
想要将所有融合为一，只能依靠内部。
求内，求己，求自身。
只有在向内的方向上将自身梳理清晰了，才有对外的扩张，才有对更大，更多融合行为的需求。
无论是放在个体上，还是放在群体上，这一点都通用。
丢丢五人的灵魂融合，如果没有将各自部分完全厘清，融合将成为各自不适的根源。
现如今，也只能依靠丢丢的统御强权来实现表面的统一。
各自部分灵魂的发展，一旦无法完成内部的整合，分裂在所难免。
冲突也在所难免。
烈飞现在还不知道，上一次的末世之战，明明丢丢五人的势力比万世系列的势力更强，但最终却输了。
只是依靠吞瓯蟒才勉强维持下来。
可在烈飞眼里，万世系列的几人根本没有将万世系列的精髓掌握。
就这样的情形下都能击败丢丢，这说明，丢丢五人的融合遇到了大问题。
这也是求内的方向上，出现了严重的分裂。
不但不能相互照应，更不能相互协调配合。
再次获得的机会，让丢丢五人更注重统御，更注重团结，也更注重各部分的诉求。
这是五人较为统一步调依旧维持到现在的原因。
但这种维持，也不是无懈可击的。
如果烈飞是丢丢的对手。
烈飞就会不择手段的分化生命和繁荣的关系，加强其对立面的各种因素。
而不是如现在将生命和繁荣绑定，将繁荣直接定义成为生命的指标。
要知道，任何世界文明，繁荣定义的指标可不是单单专指生命的。
万世金环控制下的世界，繁荣和生命更是没有任何关系。
有的生灵甚至会有这样的错误认知，哪怕生命再凋零，只要能维持住繁荣，就足够了。
特定环境下，生命减少似乎成了个体所获提高的唯一方式。
一个事务极限两分法就能阐述的明明白白的问题，却还有这样的错误认知，烈飞也是无奈。
将纯粹和秩序对立，强调纯粹的至高无上，强调秩序的无谓维持。让纯粹和秩序树立成不同戴天的仇敌。
纵然统御有天然的领导地位，但内部的分裂也无法让丢丢五人发挥出应有的实力。
作为丢丢来说，在前期，烈飞是敌是友尚不清楚，但烈飞一贯维持五人统一的做法，一步一步的获得丢丢的信任。
经历过一次失败，丢丢知道，自己是怎么失败的，自己的软肋在哪！
烈飞不断刷新的实力阶层以及不断展现出对世界文明的认知，让丢丢看清了，他并不是不会使用那些手段和招数。
之所以没有使用，之所以不选择使用。
只有一个被认定的点。
那就是好，他为她好，他为她的世界好。
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第一个问题对于智晚霞来说，很好回答。
碎地瓯世界的神格，任何等阶的神格。
都来自于世界文明的演变。
这是所有生灵对自我，对自我世界的认定和追求。
一般来说，神格在所属上。
都有这么三种方式。
第一种是动态变化的，属于一个世界的具有延续性的生灵群体的。
比如大部分四向四维世界，是由四向四维世界的全体生灵决定神格的表现形式和功能的。
还有诸多曾经存在于碎地瓯世界内，但如今已经逝去的世界。
这样世界的神格，大多存于杜坤的众神之墓中。
既无生机，又无任何改变的可能。只能当做一个固定的能力数据给个体吸收，和一个真正被世界孕育的神格有着天壤之别。
一个只是神阶的能力和展示。
另一个却是有着一整个世界作为支撑。
神格与活跃的世界互相映照，互相关联。
第二种是作为标本存在的神格。
众神之墓中的树，就是对此类神格最好的展示。
第三种，最为特殊，吞瓯蟒在碎地瓯世界的试验品。
更像是对前两种神格经过挑选和着重培养，给与指导的养成型世界神格。
这三种神格，第一种属于健在的自然型。
第二种属于曾经存在，但现在已经死亡的标本型。
第三种以自然型神格的世界为质能总量基础，以吞瓯蟒所有已知的世界文明做定向培养。
霍慕英的审判主神神格，就是属于第三种。
非自然诞生的，有绑定倾向的，专属于某一灵魂的特定神格。
所以烈飞的前两个问题。
审判主神神格，本就是为霍慕英准备的么？
这是吞瓯蟒的设定？
很好回答。
审判主神神格就是吞瓯蟒为霍慕英准备的，并做着定向的培养。
至于第三个问题，和魔王世界有什么关系？
这就牵扯到一个求内还是求外的思维方式问题了。
假如碎地瓯世界没有发生任何意料之外的大变化。
那么完成对内的梳理之后，吞瓯蟒下一步实行的计划就是对外扩张。
第一批万世系列的神主神格算是一种对世界理解的继承。
第二批丢丢五人算是吞瓯蟒对世界文明理解之后和碎地瓯世界融合的成果。
那么第三批，最主要的核心便是总结，并对扩张做出有明白指向的探索。
智晚霞没有任何避讳，霍慕英的存在确实是吞瓯蟒和丢丢共同决定向外扩张的最直接证据。
所以霍慕英的灵魂形态，是很罕见的莲藕形态。
这种集合吞噬，净化，转换，开出一朵纯色莲花的功能，就是对魔王世界专门定制的。
在吞瓯蟒和丢丢的计划中，霍慕英就是对魔王世界征伐的主力。
但这一切被碎地瓯世界内部的混乱终止。
态度能证明一切，智晚霞并没有任何掩饰。
对魔王世界的功伐，碎地瓯世界比魂都世界慢了一步。
能够直白的向烈飞敞开胸怀，诉说曾经的失败，以及坦诚这失败的扩张野心。
……
烈飞听完，对此也有了最直接的看法。
丢丢看来终于是下定决定不向烈飞隐瞒任何信息了。
失败不可怕，野心存在也不是什么丢人的事情。
就这整个失败的过程而言，只是再一次证明了灵魂成长和世界成长的世界通理。
任何灵魂成长和世界成长，最稳妥的方式，是通过，求内。
而不是求外。
绝大多数能存活下来的世界文明，都是通过求内来实现的。
妄想通过求外来存活下来或者扩张的世界文明，都躺在寂灭的角落，或走向寂灭的角落。
任何灵魂的成长也是一样，只能通过求内，而不是求外。
魂都的规则是完全杜绝灵魂通过对外获取而壮大自身的任何方式或手段。
这和魂都的追求也有直接的关系。
纯粹，直接，简约。
任何不是求内的增长，都只是复杂，间接，联系不紧密的可轻易剥除的外在。
这样的灵魂增长，没有任何意义。
但碎地瓯世界不同，吞瓯蟒本身就是靠着吞噬起家。
所以，吞瓯蟒治下的世界，必不可少的将吞噬和融合作为最直接的获得成长的手段。
这是求外的方式。
但这种求外方式所获得的任何成长，都极易被分割，被剥夺。
因为这种求外方式所有的获得，都没有完全融合入本体的能力。
对于任何个体或者世界文明来说，简单的组合，只是乌合之众的标签。
没有完全融合为一的韧性和坚固。
物质，精神，情感，都可以来自于外部。
但那无一例外，都是内部需要的体现。
想要将所有融合为一，只能依靠内部。
求内，求己，求自身。
只有在向内的方向上将自身梳理清晰了，才有对外的扩张，才有对更大，更多融合行为的需求。
无论是放在个体上，还是放在群体上，这一点都通用。
丢丢五人的灵魂融合，如果没有将各自部分完全厘清，融合将成为各自不适的根源。
现如今，也只能依靠丢丢的统御强权来实现表面的统一。
各自部分灵魂的发展，一旦无法完成内部的整合，分裂在所难免。
冲突也在所难免。
烈飞现在还不知道，上一次的末世之战，明明丢丢五人的势力比万世系列的势力更强，但最终却输了。
只是依靠吞瓯蟒才勉强维持下来。
可在烈飞眼里，万世系列的几人根本没有将万世系列的精髓掌握。
就这样的情形下都能击败丢丢，这说明，丢丢五人的融合遇到了大问题。
这也是求内的方向上，出现了严重的分裂。
不但不能相互照应，更不能相互协调配合。
再次获得的机会，让丢丢五人更注重统御，更注重团结，也更注重各部分的诉求。
这是五人较为统一步调依旧维持到现在的原因。
但这种维持，也不是无懈可击的。
如果烈飞是丢丢的对手。
烈飞就会不择手段的分化生命和繁荣的关系，加强其对立面的各种因素。
而不是如现在将生命和繁荣绑定，将繁荣直接定义成为生命的指标。
要知道，任何世界文明，繁荣定义的指标可不是单单专指生命的。
万世金环控制下的世界，繁荣和生命更是没有任何关系。
有的生灵甚至会有这样的错误认知，哪怕生命再凋零，只要能维持住繁荣，就足够了。
特定环境下，生命减少似乎成了个体所获提高的唯一方式。
一个事务极限两分法就能阐述的明明白白的问题，却还有这样的错误认知，烈飞也是无奈。
将纯粹和秩序对立，强调纯粹的至高无上，强调秩序的无谓维持。让纯粹和秩序树立成不同戴天的仇敌。
纵然统御有天然的领导地位，但内部的分裂也无法让丢丢五人发挥出应有的实力。
作为丢丢来说，在前期，烈飞是敌是友尚不清楚，但烈飞一贯维持五人统一的做法，一步一步的获得丢丢的信任。
经历过一次失败，丢丢知道，自己是怎么失败的，自己的软肋在哪！
烈飞不断刷新的实力阶层以及不断展现出对世界文明的认知，让丢丢看清了，他并不是不会使用那些手段和招数。
之所以没有使用，之所以不选择使用。
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那就是好，他为她好，他为她的世界好。
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