第八十八章 次要功能的主要用法
烈飞觉得李但丁这个比喻很适合。
在思维逻辑上，两者几乎完全相同。
苍穹移维的作用也确实是如此。
激发有希望的，直接毁灭没希望的。
让没希望的贡献出自己的资源。
只是世界进阶的过程更加严酷，一个人，一个生灵，一旦没机会，直接化作最基本的质能……
但这确是世界进阶的最基本的操作之一。
四向四维世界进阶为六向六维世界是如此，六向六维世界，进阶为八向八维世界，也是如此。
苍穹移维这个招数可以一直使用，几乎在任何世界进阶的过程中都可以使用。
这是一个实用性很强的，作为检验用的招数。
但烈飞教给李但丁这招数，只是用了其中的次要功能。
毁灭不合格的碎地瓯世界生灵。
非生灵的质能却不做要求。
高迪有些不明白了。
如果要毁灭世界，不是应该彻底，全部毁灭更好么。
做到彻底，做到完全，就算是重建也会少了很多掣肘。
为什么要有针对性的做区分呢？
作为个人来看，这似乎很无情。
毕竟被毁灭的是生灵，无论这些生灵在未来有没有机会成长，有没有机会进阶。
烈飞点头，这也确实是一个说法。
但这只能是一个说法。
距离丢丢和张伯部分进阶碎地瓯世界已经过去很久了。
很多四向四维世界其实都具备了冲击六向六维世界的基础条件。
碎地瓯世界的方向已经偏了，完全脱离了一个正常世界的范围。
按照惯用比例，一千亿个曾存的高等生灵个体就应该能出现一个界神。
但碎地瓯世界的界神和神秘人几乎同时存在，同时成长，最重要的是，界神没有斗过神秘人。
世界的方向是按照神秘人的方向在前进。
而不是按照界神的方向。
界神只是成了神秘人手中的工具。
神格更是成了神秘人麾下的职位。
无须深入了解每个神秘人势力是如何运转的，看看烈飞自己就知道了。
烈飞玩的是神主神格，其他各个阶层的神秘人玩的是界神神格，玩的是主神神格。
这是自私的边界。
神秘人已经将边界之内完全占有化了。
生命的繁荣，文明的昌盛，是促进生灵个体朝着界神阶层迈进的保证。
但神秘人却将生命的繁荣等同于圈养牲畜带来的钞票。
将昌盛的文明固化，成为统治的必须。
普通生灵没有任何能力反抗，更没有机会获得反抗的意识和知识。
这还不算反抗的资本和机会，以及实力。
就像一个普通的世界，一个普通的养鸡场，农场主能让被养的鸡把反给造成了？
在界神眼中，按照实力对比，农场主和鸡的实力差比界神和普通高等生灵的实力差还小些。
在这样实力的绝对碾压之下，神秘人更是控制着自己所能控制的整个世界。
比农场主对鸡的控制还严苛。
号称自由天堂的神秘人势力，如何生产生命的？
如何改造生命的？
如何约束生命的？
如何控制生命的？
在这样的铁桶般包裹之下，指望那些比鸡仔还弱的小精灵们反抗？
恐怕念头刚有，就被回炉重造了。
……
在烈飞的概念里，任何世界都不需要这样孱弱的存在。
生命的繁荣，并未意味着生命必须像是流水线下的商品达到绝对的一致性。
那样的生命毫无意义。
烈飞的分身都是因为有各自不同的使命和任务才被制造出来，没有任何两个烈飞的任务是一样的。
神秘人这样做，只是为了私利，只是为了私欲。
在任何四向四维世界，这样的自私逻辑已经被历史无数次的上演了。
但却几乎没有任何四向四维世界的生灵发现这一点，看清这一点，摆脱这一点……
摆脱是不可能的了，因为自私是生灵存在的最根本原因，但控制，确是应该做到的。
这是烈飞世界文明模型以自私为基准点的原因。
只有将这个问题剖析清楚了，摆在台面上了，让所有的潜规则浮出水面。
让所做选择的原因显化。
虽然这些对烈飞来说并没有任何隐藏，但是，烈飞要的是生灵的自主觉醒，而是不他作为至高神层次的低端操作理念。
……
以上这些，完全解释清楚了，所谓的无情。
高迪作为曾经的死神，对生死的概念更加淡泊，听了烈飞这一段明显感觉到原来杀戮和毁灭可以说的这么高大上，这么理所应当，这么光明正大。
佩服之情溢于言表。
吞瓯蟒也是这么做的，但吞瓯蟒获得至高无上的权力之后几乎无所作为了。更不会有指导其行为的理念。
有时候，有些理念也是很危险的。
还好理念可以被修正。
也可以被检验，更可以被实验和模拟。
“站在质能总量的观察层次上，是生命还是一堆烂泥其实本无所谓。那只是生灵的自私，对自己自私的爱的体现。”烈飞感叹道。
因为受限于感受和记忆，烈飞无时无刻不受到情感和环境的牵绊，可当和那些事物没有情感的时候呢？
任何生灵，任何高等生灵，任何神，都无法理解不存在与自己意识中的事务。
这是现实的悖论，所以在思维逻辑中，会建立起来一个代表个体无法意识到的事务集合作为代表。
代表着不可知，不可察，也许存在，也许不存在的这么一个部分。
这是神的又一个特征。
也是灵魂作为具有选择能力的能量的特征。
李但丁总结道“对于我来说，学会了这招，就是要展现，次要功能的主要用法。”
高迪若有所思的远看。
德翁若有所悟的点头。
烈飞微笑。
无论是德翁，还是高迪，甚至是李但丁，想要完全理解烈飞的用心都不可能。
这只是最后一道保险，情形如果不谐，那么这就是烈飞最后的底线。
毁灭所有不可能升阶的生灵个体。
……
高迪抓住了烈飞展现的其中一个精髓。
那就是，毁灭是因为不合格，毁灭是因为没希望，毁灭为的是重生。
将这些不合格的，没希望的，重生成合格的希望。
如果将来要继承死神神主神格，那么高迪要做到的就是，剥夺不合格的生命，消灭没希望的生灵，作为一世最终的审判点，让生灵明白什么是希望。
只是如果以自私为基准点，这又该怎么划分呢？
自私的范围超出多少，或者分布不够多少才算是警戒线呢？
高迪好学的问道“魂都世界的夺魂底线是什么？”
烈飞一笑，看着高迪，果然是熟练业务的死神，这么快就反应到问题的根本上了。
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在思维逻辑上，两者几乎完全相同。
苍穹移维的作用也确实是如此。
激发有希望的，直接毁灭没希望的。
让没希望的贡献出自己的资源。
只是世界进阶的过程更加严酷，一个人，一个生灵，一旦没机会，直接化作最基本的质能……
但这确是世界进阶的最基本的操作之一。
四向四维世界进阶为六向六维世界是如此，六向六维世界，进阶为八向八维世界，也是如此。
苍穹移维这个招数可以一直使用，几乎在任何世界进阶的过程中都可以使用。
这是一个实用性很强的，作为检验用的招数。
但烈飞教给李但丁这招数，只是用了其中的次要功能。
毁灭不合格的碎地瓯世界生灵。
非生灵的质能却不做要求。
高迪有些不明白了。
如果要毁灭世界，不是应该彻底，全部毁灭更好么。
做到彻底，做到完全，就算是重建也会少了很多掣肘。
为什么要有针对性的做区分呢？
作为个人来看，这似乎很无情。
毕竟被毁灭的是生灵，无论这些生灵在未来有没有机会成长，有没有机会进阶。
烈飞点头，这也确实是一个说法。
但这只能是一个说法。
距离丢丢和张伯部分进阶碎地瓯世界已经过去很久了。
很多四向四维世界其实都具备了冲击六向六维世界的基础条件。
碎地瓯世界的方向已经偏了，完全脱离了一个正常世界的范围。
按照惯用比例，一千亿个曾存的高等生灵个体就应该能出现一个界神。
但碎地瓯世界的界神和神秘人几乎同时存在，同时成长，最重要的是，界神没有斗过神秘人。
世界的方向是按照神秘人的方向在前进。
而不是按照界神的方向。
界神只是成了神秘人手中的工具。
神格更是成了神秘人麾下的职位。
无须深入了解每个神秘人势力是如何运转的，看看烈飞自己就知道了。
烈飞玩的是神主神格，其他各个阶层的神秘人玩的是界神神格，玩的是主神神格。
这是自私的边界。
神秘人已经将边界之内完全占有化了。
生命的繁荣，文明的昌盛，是促进生灵个体朝着界神阶层迈进的保证。
但神秘人却将生命的繁荣等同于圈养牲畜带来的钞票。
将昌盛的文明固化，成为统治的必须。
普通生灵没有任何能力反抗，更没有机会获得反抗的意识和知识。
这还不算反抗的资本和机会，以及实力。
就像一个普通的世界，一个普通的养鸡场，农场主能让被养的鸡把反给造成了？
在界神眼中，按照实力对比，农场主和鸡的实力差比界神和普通高等生灵的实力差还小些。
在这样实力的绝对碾压之下，神秘人更是控制着自己所能控制的整个世界。
比农场主对鸡的控制还严苛。
号称自由天堂的神秘人势力，如何生产生命的？
如何改造生命的？
如何约束生命的？
如何控制生命的？
在这样的铁桶般包裹之下，指望那些比鸡仔还弱的小精灵们反抗？
恐怕念头刚有，就被回炉重造了。
……
在烈飞的概念里，任何世界都不需要这样孱弱的存在。
生命的繁荣，并未意味着生命必须像是流水线下的商品达到绝对的一致性。
那样的生命毫无意义。
烈飞的分身都是因为有各自不同的使命和任务才被制造出来，没有任何两个烈飞的任务是一样的。
神秘人这样做，只是为了私利，只是为了私欲。
在任何四向四维世界，这样的自私逻辑已经被历史无数次的上演了。
但却几乎没有任何四向四维世界的生灵发现这一点，看清这一点，摆脱这一点……
摆脱是不可能的了，因为自私是生灵存在的最根本原因，但控制，确是应该做到的。
这是烈飞世界文明模型以自私为基准点的原因。
只有将这个问题剖析清楚了，摆在台面上了，让所有的潜规则浮出水面。
让所做选择的原因显化。
虽然这些对烈飞来说并没有任何隐藏，但是，烈飞要的是生灵的自主觉醒，而是不他作为至高神层次的低端操作理念。
……
以上这些，完全解释清楚了，所谓的无情。
高迪作为曾经的死神，对生死的概念更加淡泊，听了烈飞这一段明显感觉到原来杀戮和毁灭可以说的这么高大上，这么理所应当，这么光明正大。
佩服之情溢于言表。
吞瓯蟒也是这么做的，但吞瓯蟒获得至高无上的权力之后几乎无所作为了。更不会有指导其行为的理念。
有时候，有些理念也是很危险的。
还好理念可以被修正。
也可以被检验，更可以被实验和模拟。
“站在质能总量的观察层次上，是生命还是一堆烂泥其实本无所谓。那只是生灵的自私，对自己自私的爱的体现。”烈飞感叹道。
因为受限于感受和记忆，烈飞无时无刻不受到情感和环境的牵绊，可当和那些事物没有情感的时候呢？
任何生灵，任何高等生灵，任何神，都无法理解不存在与自己意识中的事务。
这是现实的悖论，所以在思维逻辑中，会建立起来一个代表个体无法意识到的事务集合作为代表。
代表着不可知，不可察，也许存在，也许不存在的这么一个部分。
这是神的又一个特征。
也是灵魂作为具有选择能力的能量的特征。
李但丁总结道“对于我来说，学会了这招，就是要展现，次要功能的主要用法。”
高迪若有所思的远看。
德翁若有所悟的点头。
烈飞微笑。
无论是德翁，还是高迪，甚至是李但丁，想要完全理解烈飞的用心都不可能。
这只是最后一道保险，情形如果不谐，那么这就是烈飞最后的底线。
毁灭所有不可能升阶的生灵个体。
……
高迪抓住了烈飞展现的其中一个精髓。
那就是，毁灭是因为不合格，毁灭是因为没希望，毁灭为的是重生。
将这些不合格的，没希望的，重生成合格的希望。
如果将来要继承死神神主神格，那么高迪要做到的就是，剥夺不合格的生命，消灭没希望的生灵，作为一世最终的审判点，让生灵明白什么是希望。
只是如果以自私为基准点，这又该怎么划分呢？
自私的范围超出多少，或者分布不够多少才算是警戒线呢？
高迪好学的问道“魂都世界的夺魂底线是什么？”
烈飞一笑，看着高迪，果然是熟练业务的死神，这么快就反应到问题的根本上了。
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